▲《實(shí)事求是思想路線的湖湘文化探源》　唐珍名著　人民出版社

別開生面的文化探源

——《實(shí)事求是思想路線的湖湘文化探源》評(píng)析

■沈壯海

實(shí)事求是思想路線是我黨認(rèn)識(shí)問題、分析問題、處理問題所遵循的最根本的指導(dǎo)原則和思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是也是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，過去我們?nèi)〉玫囊磺谐删投际强繉?shí)事求是，今天，要把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要靠實(shí)事求是。

“實(shí)事求是”這個(gè)詞語最早出現(xiàn)在《漢書》，深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?；仡欬h的歷史，“實(shí)事求是”是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻把握馬克思主義思想精髓，結(jié)合中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，用中國(guó)話語對(duì)馬克思主義世界觀和方法論進(jìn)行的高度概括?！皩?shí)事求是”到底從何而來，根在何處？的確是一個(gè)值得深入研究的重大課題。

人民出版社出版的唐珍名教授的學(xué)術(shù)專著《實(shí)事求是思想路線的湖湘文化探源》，以湖湘文化為視角，從歷史與現(xiàn)實(shí)的貫通、隱性與顯性的共振、理論與實(shí)踐的耦合、傳承與超越的互促、學(xué)理與情理的呼應(yīng)等方面入手，比較系統(tǒng)地梳理了中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)事求是思想在中國(guó)的傳承發(fā)展及其在馬克思主義指導(dǎo)下的偉大改造，比較深入地揭示了湖湘文化涵育黨的實(shí)事求是思想路線的內(nèi)在機(jī)理與重要貢獻(xiàn)，為我們進(jìn)一步做好實(shí)事求是思想與中華文化淵源關(guān)系的研究工作提供了一條嶄新路徑參考。該著所展開的別開生面的文化探源主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

該著歸納了“湖湘文化中的實(shí)事求是傳統(tǒng)”形成的三個(gè)歷史緣由。其一，湖湘文化的“原道”精神與面向價(jià)值觀念領(lǐng)域的“實(shí)事求是”。湖湘獨(dú)特的地理環(huán)境、生存條件和文化稟賦，積淀出具有湖湘特色的群體風(fēng)貌和精神品性，塑造了湖湘學(xué)人為學(xué)追求大本大源、致力上下求索、踐行天人合一，對(duì)宇宙法則和社會(huì)人生根本性問題的強(qiáng)烈關(guān)注與追問。其二，湖湘文化的“實(shí)學(xué)”精神與面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的“實(shí)事求是”。湖湘文化歷來強(qiáng)調(diào)“外王經(jīng)世”。從早期湖湘學(xué)派的“留心經(jīng)濟(jì)之學(xué)”的實(shí)學(xué)傾向，到王夫之“即事窮理”的唯物主義實(shí)學(xué)思想，再到楊昌濟(jì)“知行統(tǒng)一”的進(jìn)步思想，最終由毛澤東同志對(duì)“實(shí)事求是”作出馬克思主義的科學(xué)詮釋，其發(fā)展路徑一脈相承。其三，湖湘文化的“理學(xué)”精神與面向人格道德領(lǐng)域的“實(shí)事求是”，體現(xiàn)為湖湘學(xué)者講究道德修身，講究?jī)?nèi)圣修養(yǎng)，追求立德、立功、立言“三不朽”的人生境界。

該著分析了以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的文化品格。其一，視野上觀照國(guó)家問題。湘學(xué)傳統(tǒng)中的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)在中西文化交匯的歷史背景下更顯出以“觀照國(guó)家”為基礎(chǔ)的獨(dú)特風(fēng)貌。這深深影響了以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，形成了他們關(guān)注國(guó)家前途命運(yùn)的文化自覺。其二，方法上強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。既注重探求所謂“宇宙真理”，要求抓“大本大源”；又突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)世務(wù)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“真精神：實(shí)意做事，真心求學(xué)”。其三，行動(dòng)上注重社會(huì)實(shí)踐。湘學(xué)傳統(tǒng)中的經(jīng)世務(wù)實(shí)精神表現(xiàn)在知行關(guān)系上，特別突出“行”的重要性。道德修養(yǎng)上的這種重“行”精神，塑造了他們注重現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、“辦事精細(xì)”的性格。

該著梳理了以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)事求是精神進(jìn)行馬克思主義偉大改造所歷經(jīng)的三個(gè)主要發(fā)展階段。其一，初步運(yùn)用階段（1919—1929），汲取中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)事求是精神特別是“湖湘文化中的實(shí)事求是傳統(tǒng)”的智慧和營(yíng)養(yǎng)，以《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《黨的機(jī)會(huì)主義史》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等著作為代表，論證把馬克思主義當(dāng)作理論武器運(yùn)用到實(shí)際工作的極端重要性。其二，理論深化階段（1929—1937），強(qiáng)調(diào)把馬克思列寧主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，寫出《反對(duì)本本主義》《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》《實(shí)踐論》和《矛盾論》等一系列著作，提出并系統(tǒng)論證“實(shí)事求是”作為黨的思想路線。其三，全面確立階段（1937—1945），以《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》等著作為代表，實(shí)事求是的思想內(nèi)涵發(fā)生質(zhì)的飛躍。

該著總結(jié)了黨的實(shí)事求是思想路線對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)事求是精神特別是“湖湘文化中的實(shí)事求是傳統(tǒng)”四個(gè)方面的偉大超越。一是關(guān)于中國(guó)語境中的歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論命題。彰顯了“實(shí)事求是”是歷史唯物主義與中國(guó)傳統(tǒng)特別是湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)唯物思想相結(jié)合，并聯(lián)系中國(guó)實(shí)際而形成的認(rèn)識(shí)論產(chǎn)物。二是關(guān)于中國(guó)化辯證唯物主義的標(biāo)識(shí)性概念。結(jié)合中國(guó)歷史、湖湘文化和革命實(shí)踐，賦予中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)事求是概念以新的內(nèi)涵，既包含辯證唯物主義的世界觀和方法論，又蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)的文化智慧，并充分顯現(xiàn)了實(shí)踐意味。三是關(guān)于馬克思主義方法論的中國(guó)化表述。用古語“實(shí)事求是”予其以中國(guó)文化思維的闡釋，使得馬克思主義方法論具有了中國(guó)的思維性、文化性和智慧性。四是關(guān)于人民主體思想的創(chuàng)新表達(dá)。詮釋了黨的思想理論話語要被對(duì)象理解和接受，必須要采取生動(dòng)活潑、人民日常交流的話語形式，在表達(dá)上符合時(shí)代性、體現(xiàn)人民性。

該著指出了“湖湘文化中的實(shí)事求是傳統(tǒng)”對(duì)于黨的實(shí)事求是思想路線形成的重要貢獻(xiàn)和深刻啟思。“湖湘文化中的實(shí)事求是傳統(tǒng)”的概念和含義超越了狹隘的地域局限，在中國(guó)革命的歷史語境中重新煥發(fā)時(shí)代價(jià)值，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供養(yǎng)分，并融入了鮮明的湖湘文化特色。與此同時(shí)，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導(dǎo)下，通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，使實(shí)事求是思想路線成為中國(guó)式現(xiàn)代化的方法論基石，為中華民族偉大復(fù)興筑牢思想根基。

（作者：沈壯海，系武漢大學(xué)黨委常務(wù)副書記、教授）