《塑造宋代歷史：史料與敘事》中譯本由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，河北大學(xué)宋史研究中心副教授劉云軍翻譯。本書(shū)考察了宋朝官修史書(shū)殘存至今的主要史料，研究記述宋代歷史的四個(gè)大部頭作品（《宋會(huì)要》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》《建炎以來(lái)系年要錄》《宋史》）的編纂和傳播，討論這些作品中包含的“敘事”，從這些史料中提煉出“宋代歷史的宏寓”這一概念，獲得相關(guān)研究領(lǐng)域廣泛討論與關(guān)注。本書(shū)入選三月光明書(shū)榜。

宋史文本研究的一部力作

——評(píng)《塑造宋代歷史：史料與敘事》

■葛煥禮

在美國(guó)宋史學(xué)界，與大多數(shù)學(xué)者著眼于某種理論預(yù)設(shè)而開(kāi)展研究不同，蔡涵墨的研究取徑是“重度的文本導(dǎo)向”，由此形成他獨(dú)特的治學(xué)風(fēng)格，成為一道別樣的風(fēng)景。《塑造宋代歷史：史料與敘事》是他繼《歷史的嚴(yán)妝：解讀道學(xué)陰影下的南宋史學(xué)》之后，又一部體現(xiàn)這一治學(xué)風(fēng)格的力作。該書(shū)延續(xù)《歷史的嚴(yán)妝》的基本理路，用“文本考古學(xué)”的方法揭示宋史文獻(xiàn)的生成過(guò)程和其中的寓意，但論析對(duì)象由單個(gè)人物、文本和次等史書(shū)，延伸至《宋會(huì)要》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》《建炎以來(lái)系年要錄》《宋史》等基本的宋史文獻(xiàn)，從而在更大規(guī)模上更為全面地探討了宋史的史實(shí)建構(gòu)和敘事問(wèn)題。

全書(shū)分為“史料”和“敘事”兩部分，“史料”部分所包含的五章內(nèi)容，乃從史料性與敘事性相消長(zhǎng)的視角，分四個(gè)層次遞次論述作為“原始文本”的《宋會(huì)要》、作為“紀(jì)實(shí)史”的《長(zhǎng)編》和《要錄》、作為“紀(jì)實(shí)史用于教學(xué)的節(jié)本”的道學(xué)史書(shū)，以及權(quán)威呈現(xiàn)宋史寓意敘事的《宋史》。在作者看來(lái)，這一遞進(jìn)層次構(gòu)成了宋史史學(xué)的系統(tǒng)演進(jìn)過(guò)程，寓意敘事在其間生成、累積并最終定型，由此“塑造”了宋代歷史?！皵⑹隆辈糠炙牧聝?nèi)容，則是對(duì)前面部分論析出的寓意敘事所作的專(zhuān)門(mén)研究：從“故事”切入推論宋史的寓意敘事即所謂的“宏寓”，并結(jié)合政治背景論述“宏寓”三大敘事——“仁政之國(guó)”“神化太祖”和“奸邪譜系”的形成。

回顧以往學(xué)者對(duì)宋史文本的研究，從宋代李燾、李心傳等的注釋辨正，到明清學(xué)者對(duì)《宋史》的修正，再到近代以來(lái)學(xué)者所做的史志勘誤、補(bǔ)正，皆以求得宋史事物記載之真實(shí)為旨?xì)w，為宋史文本研究的第一種范式。近十多年以來(lái)，以《宋史》為中心的文本史源學(xué)研究漸成規(guī)模，其基本方法是通過(guò)文本比對(duì)探尋某篇或某段文字的來(lái)源，在對(duì)所研文本的解構(gòu)中求得源出記載之真實(shí)，可視之為宋史文本研究的第二種范式。本書(shū)則將所論史書(shū)的“內(nèi)容與其編寫(xiě)者的政治信念、政治聯(lián)系和仕宦生涯明確對(duì)應(yīng)”，將其“展現(xiàn)為政治力量的產(chǎn)物”，即政治力量塑造了每部史書(shū)的“創(chuàng)作過(guò)程、之后為人所接受的過(guò)程，以及傳遞到現(xiàn)在的過(guò)程”。由此，蔡涵墨將史書(shū)文本解構(gòu)為政治語(yǔ)境中形成的敘事，從而邁入歷史書(shū)寫(xiě)的研究領(lǐng)域。由于該領(lǐng)域有關(guān)宋史的研究成果至今尚少，本書(shū)與《歷史的嚴(yán)妝》一起，具有確立起第三種宋史文本研究范式——?dú)v史書(shū)寫(xiě)研究范式的意義，這是本書(shū)最大的學(xué)術(shù)價(jià)值所在。

至于研究發(fā)現(xiàn)，本書(shū)在兩個(gè)方面最為突出。一是深入歷史情境，發(fā)掘出形成現(xiàn)今所見(jiàn)宋史主要敘事的關(guān)鍵歷史時(shí)期和政治緣由。如作者指出，“北宋的慶歷與元祐時(shí)期，以及南宋的紹興初年（秦檜掌政以前）與嘉定時(shí)期”的政局動(dòng)蕩和政治斗爭(zhēng)，推動(dòng)形成了宋史的主要敘事；敘事所生發(fā)并為其所塑造的“政治斗爭(zhēng)”，本質(zhì)上是兩種治國(guó)理念的實(shí)踐者，即儒家士人或制度主義者與技術(shù)官僚之間“持續(xù)不斷的政治沖突”。二是經(jīng)對(duì)不同層次“史料”及相關(guān)背景的論析，總結(jié)出現(xiàn)今所見(jiàn)宋史中的“宏寓”：雖在《長(zhǎng)編》和《要錄》中已有呈現(xiàn)，但總體上由朱熹、陳均等的道學(xué)史學(xué)確立，并最終由《宋史》固定并傳承下來(lái)；內(nèi)容除三大敘事外，還包括從太祖到慶歷再到元祐的政治價(jià)值軸心、“士人治國(guó)”等觀念。這些研究認(rèn)識(shí)或有可議之處，但鑒于“每一個(gè)歷史敘事都有其潛在或明顯的目的”之事實(shí)，以及作為“紀(jì)實(shí)史”的《長(zhǎng)編》也有著反新法等鮮明的政治傾向，本書(shū)的論題無(wú)疑頗具合理性和問(wèn)題針對(duì)性，其研究也有效深化了學(xué)界對(duì)“宋代歷史文本的性質(zhì)和來(lái)源”的認(rèn)識(shí)。

誠(chéng)如作者所言，他“尋覓的并非事實(shí)，而是主題”，即關(guān)注歷史學(xué)家“挑選出哪些事實(shí)來(lái)加以強(qiáng)調(diào)或凸顯”，是否將其“組織成條理清晰、前后連貫的主題”，以及“是否將這些主題安置在前后一致且更加龐大的意義結(jié)構(gòu)之中”。據(jù)此思路，紀(jì)實(shí)史學(xué)僅作為本書(shū)的知識(shí)背景，所要揭示的主要是從《宋會(huì)要》到《長(zhǎng)編》《要錄》、再到道學(xué)史書(shū)和《宋史》的敘事演進(jìn)對(duì)宋史的“塑造”。所謂“塑造宋代歷史”，只能從這一局部意義來(lái)理解，而非指此史書(shū)序列“塑造”了我們現(xiàn)在所知的宋史，因?yàn)樽髡卟⒎窃谌克问肺墨I(xiàn)的意義上立論。就這一史書(shū)序列的建構(gòu)而言，與后三項(xiàng)之間有著明顯的前后知識(shí)繼承或思想影響關(guān)系不同，第一項(xiàng)與第二項(xiàng)也就是《宋會(huì)要》與《長(zhǎng)編》《要錄》之間并無(wú)這層關(guān)系，因而存在邏輯缺環(huán)。

本書(shū)所涉內(nèi)容繁雜，一些具體的論證和認(rèn)識(shí)也不無(wú)可議，但總體來(lái)看，仍不失為一部富有方法、理念啟示意義的宋史文本研究力作。

（作者：葛煥禮，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)思想史研究中心副主任）