中國(guó)共產(chǎn)黨帶來了“新中國(guó)的精神”

——讀德克·卜德《北京日記：革命的一年》

■吳原元

德克·卜德是美國(guó)著名的漢學(xué)家，與中國(guó)有著不解之緣。1931年至1937年，他受哈佛燕京學(xué)社的委派在北京訪學(xué)6年，對(duì)這段生活經(jīng)歷印象深刻；1948年夏，他再次來北京訪學(xué)1年。此次重返北京，卜德不僅“有一種回老家的感覺”，更因此機(jī)緣得以親歷與見證彼時(shí)中國(guó)正發(fā)生的巨變。他這樣寫道：“那年夏天，當(dāng)我們從美國(guó)啟程到中國(guó)的時(shí)候，我們相信在北京的這一年，我們將看到一場(chǎng)偉大的新世紀(jì)的開創(chuàng)，這個(gè)開創(chuàng)將不僅改變中國(guó)，也會(huì)改變世界?！痹凇侗本┤沼洠焊锩囊荒辍芬粫?，卜德以日記的形式記錄下他所親歷的“新世紀(jì)的開創(chuàng)”。

“共產(chǎn)黨取得了非凡的勝利”

當(dāng)卜德于1948年8月剛到達(dá)北京時(shí)，他發(fā)現(xiàn)“北京的貧困是相當(dāng)明顯的。既有物質(zhì)上的貧困，也有精神上的貧困”。令其印象深刻的是，由于彼時(shí)正值國(guó)民黨政府為挽救經(jīng)濟(jì)崩潰而實(shí)行所謂“幣制改革”和“限價(jià)政策”，他對(duì)改革所帶來的“富有戲劇色彩的通貨膨脹”有著切身的感受，并在隨后的5個(gè)多月中目睹國(guó)民黨政權(quán)的種種腐敗，以及“整個(gè)舊生活方式的解體”。對(duì)于這段時(shí)間的感受，他如此寫道：“人們的心情普遍是憂郁、緊張和不安。”

1949年1月，解放軍和平入駐北京，新政權(quán)的活力與生機(jī)日益顯現(xiàn)出來。在日記中，卜德對(duì)于共產(chǎn)黨重建社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化新秩序的努力表示了贊嘆。比如他提到，有關(guān)婚姻自由的宣傳教育，“表現(xiàn)出共產(chǎn)黨十分重視婦女獲得平等權(quán)利的問題”；組織工業(yè)合作社，是“窮人通向新生活的道路”；召開政治協(xié)商會(huì)議，表明共產(chǎn)黨“是真的想聽取意見的”。

1949年6月26日，卜德來到公園散步，發(fā)現(xiàn)路上的行人“全沒有我們剛到北京的那六個(gè)月中所看到的那種緊張不安的神色”，他們“隨時(shí)想笑，想唱（新的歌曲相當(dāng)流行），想自由自在地與人交談，他們又重新?lián)碛辛四欠轃o憂無慮，那份親切友好的心情”。他們“從那種恐慌不安中解脫出來了，而且對(duì)未來充滿了希望”。在卜德看來，能夠在如此短的時(shí)間里就將社會(huì)導(dǎo)向安定、團(tuán)結(jié)，并使大多數(shù)的北京人“都洋溢著一種獲得新生活后的希望和樂觀”，共產(chǎn)黨確實(shí)“取得了非凡的勝利”。

“點(diǎn)燃了一把熱烈的理想主義火焰”

1949年3月17日，卜德在日記中記錄下他在北海散步時(shí)所見的一幕：一位年輕的解放軍戰(zhàn)士發(fā)現(xiàn)倒地的香爐后，隨即叫來同伴合力把這三英尺高的“既圓滑又笨重”的香爐扶回原位。對(duì)此，卜德感慨道：這也許是幾十年來，一隊(duì)中國(guó)士兵，在不期望得到表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)的情況下，“只是為了扶正公共古跡所自發(fā)地表現(xiàn)出來的需要有積極努力、機(jī)智和合作精神的行動(dòng)”。卜德由此窺見了一種精神，他將其稱為“新中國(guó)的精神”。

正是這種“新中國(guó)的精神”，使共產(chǎn)黨能夠取得非凡的勝利。共產(chǎn)黨接管北京后，面對(duì)的是一系列棘手的問題與挑戰(zhàn)，比如崩潰的經(jīng)濟(jì)、嚴(yán)重的糧食饑荒、資金與技術(shù)人才的缺乏等。不少人因此對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨接管的前景心生疑慮，甚至有人建議“共產(chǎn)黨也許應(yīng)該接受勸告留在華北1至2年，以鞏固他們的政權(quán)”。卜德認(rèn)為，這類觀點(diǎn)看似“有許多事實(shí)根據(jù)”，但忽視了“許多別的因素”，其中最為重要的是“人的精神”。

卜德在日記中雖未解釋“新中國(guó)的精神”的具體內(nèi)涵，但他認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨在精神方面為中國(guó)作出的貢獻(xiàn)是不容否認(rèn)更是不容忽視的：“從精神方面，共產(chǎn)黨為中國(guó)作出什么貢獻(xiàn)呢？依我看，共產(chǎn)黨都作出了貢獻(xiàn)，而且在過去是從來沒有的：加強(qiáng)紀(jì)律教育，提出建設(shè)性的建議，對(duì)人類改造環(huán)境的能力樹立信心，為共同的目標(biāo)而通力合作，個(gè)人對(duì)社會(huì)福利的關(guān)注，提高老百姓的政治覺悟，對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行關(guān)心和尊重普通老百姓的教育，對(duì)公務(wù)員的反貪廉政教育，取消公務(wù)員的特權(quán)，這些僅僅是其中的一小部分。”正是基于此，卜德稱共產(chǎn)黨的這種精神“為他們的事業(yè)點(diǎn)燃了一把熱烈的理想主義火焰”。

“中國(guó)共產(chǎn)黨是唯一有這種力量的組織”

卜德曾翻譯馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化有著較為精深的研究。基于研究，他認(rèn)為傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是建立在“理想化的、靜止不變的‘和諧’基礎(chǔ)上的”。源于此，“中國(guó)應(yīng)該從她的古老的條條框框中掙脫出來”。在他看來，“今天的中國(guó)共產(chǎn)黨”是唯一具有使中國(guó)擺脫古老條框的“這種力量組織”，而其因在于中國(guó)共產(chǎn)黨“接受了馬克思主義的歷史觀”，并將“馬克思主義的人生觀作為唯一的和最終的真理”。卜德閱讀完毛澤東的《論人民民主專政》后，感慨道：“這段論述是一個(gè)清楚的、令人信服的、充滿活力的共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)”；正是始終秉持“馬克思主義為唯一和最終的真理”這種信念，使中國(guó)共產(chǎn)黨人“產(chǎn)生了一些令人吃驚的品質(zhì)：熱情、無私奉獻(xiàn)、對(duì)中國(guó)普通老百姓的關(guān)注、理想主義、廉正以及準(zhǔn)備克服一切困難的意愿”。

彼時(shí)，美國(guó)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命進(jìn)行了抹黑，他們當(dāng)時(shí)流行的觀點(diǎn)是“莫斯科應(yīng)該對(duì)在中國(guó)最近發(fā)生的事情負(fù)有直接的責(zé)任”，或是“如果美國(guó)既給國(guó)民黨更多的援助又不‘出賣’蔣介石的話，那么形勢(shì)就可能會(huì)扭轉(zhuǎn)”，抑或是“中國(guó)共產(chǎn)黨的崛起并非靠的是其本身創(chuàng)造性的品質(zhì)，而純粹靠的是對(duì)手的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)”。卜德嚴(yán)肅批評(píng)了這些觀點(diǎn)：“任何對(duì)本書所闡述的事實(shí)能認(rèn)真思考的人”都可清楚地看到它們的“荒謬之處”。基于在中國(guó)的親歷與耳聞目睹，他提醒美國(guó)社會(huì)各界必須承認(rèn)“國(guó)民黨時(shí)代已過去了”，“由于它的貪婪、腐敗、玩世不恭、冷漠、愚蠢及脫離老百姓，國(guó)民黨已最終失去了曾經(jīng)擁有過的老百姓的支持。而共產(chǎn)黨在這些方面正好恰恰相反，所以他們就贏得了老百姓的支持”。

與此同時(shí)，卜德還發(fā)出警告稱，如果不正視“共產(chǎn)主義在中國(guó)受到歡迎”的內(nèi)在原因，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨的“創(chuàng)造性品質(zhì)”，只是“試圖用武力來反對(duì)中國(guó)的共產(chǎn)主義”，其結(jié)果只會(huì)是徒勞。有鑒于新生的中國(guó)共產(chǎn)黨政權(quán)“將在其自身悠久的歷史和文化傳統(tǒng)的影響下，以其特有的方式向前發(fā)展”，他呼吁美國(guó)應(yīng)努力去和當(dāng)時(shí)中國(guó)的新政權(quán)進(jìn)行交流，并稱這值得“坦率真誠(chéng)地去試一試”。